Город Зашиверск. Вверху вид с Индигирки, внизу центр города.
Рисунок художника Луки Воронина (1785-1792)
Потерянный город Зашиверск
Пожалуй, единственная достопримечательность Момского района, но принёсшая ему большую известность среди путешественников — это город Зашиверск.
Еще в пятидесятых годах двадцатого века летчики, пролетая над средним течением Индигирки видели остатки древнего города, затерянного среди гор. Перед ними открывалась мистическая картина: строения, разрушенные до основания, заросшие таёжной растительностью; повсюду зловеще торчащие кресты, напоминающие о страшных событиях. И над всем этим возвышается почерневшая от времени деревянная церковь… Это были руины таинственного города Зашиверска.
Населённый пункт был основан в 1639 году как Индигирский острог. Он располагался ниже индигирских шивер (шиверы — это каменистые пороги, отсюда позже и произошло название населённого пункта). Острог стал форпостом освоения русскими первопроходцами земель расположенных вдоль Индигирки. Посёлок базировался на большом полуострове (около 5 км в длину и 1,5 км в ширину) напротив левого притока Индигирки — реки Колядин.
В связи с тем, что населённый пункт постоянно осаждали тунгусы, в 1676 году, в центре была построена деревянная крепость — единственное укрепление на Индинирке с постоянным гарнизоном, который контролировал огромные территории от Яны до Колымы.
В 1700 году в посёлке возвели деревянную Спасскую церковь церковь Нерукотворного Спаса Христа) , которая стала центром распространения христианства на северо-востоке Сибири и является одним из шедевров русского деревянного зодчества.
В 1721 году посёлок получил название Зашиверск, а в 1783 году Зашиверск был утверждён уездным городом Зашиверского уезда. Местной администрации подчинялось всё население, проживающее по берегам крупных якутских рек: Яны, Индигирки, Алазеи и Колымы. Зашиверск стал основным местом сбора ясака в Якутии. Ясак — это налог, который взимался в России (как правило, пушниной) с народов, проживающих в Сибири.
В Зашиверске размещалась городская ратуша, казначейство, земский и уголовный суды, магазины, питейное заведение и прочие учреждения. Население города занималось рыбалкой, охотой и земледелием.
Зашиверск стоял на перекрёстке водных и сухопутных путей из Якутска на Колыму. Тут в начале зимы — ноябрь — декабрь проводились ежегодные ярмарки, на которые съезжались купцы со всей северо-восточной Сибири, привозя с собой посуду, ткани, украшения, продукты и табак и прочее. Они выменивались у местного населения на меха (соболь, горностай, колонок, лисица, белка) и бивни мамонтов и моржей.
Вся история Зашиверска, начиная с его основания, и заканчивая гибелью, окутана мифами. Миф об основании города гласит, что проводником у русских первопроходцев был местный житель по имени Бэрт Чёрёгёр — личность мифическая и неординарная. Бэрт Чёрёгёр был богатырём (что среди местного населения бывает крайне редко) и, обладая шаманской силой, определил место, где был заложен Зашиверск (…это место ему указали духи).
Второе предание, связанное с Бэртом Чёрёгёром относится к строительству местной церкви. По легенде богатырь сам выбрал дерево для креста Спасской церкви, которое росло на вершине горы «Чубукулаах». Он срубил дерево, сел на него как на коня и со словами «Если есть Бог, я не умру», съехал с горы до её подножья. При этом герой остался цел и невредим. Бэрт Чёрёгёр заявил, что под крестом из этого особенного дерева церковь простоит века. Гора с тех пор называется Кириэстээххайа (Гора с крестом).
Богатырь как в воду глядел. Зашиверск пережил несколько пожаров, наводнений и осад, но все, же погиб. А вот церковь пережила город и стоит по сей день.
Следующая легенда повествует о гибели города. Самыми почитаемыми людьми в Зашиверске были священник и шаман (которые как нетрудно догадаться не очень «дружили» из-за религиозных разногласий). Тем не менее, все товары, привозимые на ярмарки, благословлялись и шаманом и православным священником (каждым в соответствии со своим обычаем).
Предположительно в 1883 году на ярмарку одним из купцов был привезен большой сундук с товарами, который был найден брошенным. Шаман заявил, что в сундуке находится проклятие и его нужно немедленно утопить в проруби. Однако священник из-за жадности этому воспротивился и благословил товары из сундука. Жители Зашиверска расхватали эти товары. Вскоре город охватила эпидемия черной оспы. Вымерло всё население городка — порядка 500 человек. Два-три десятка выживших переехали в другие места. С тех пор в округе для обозначения черной оспы применялось выражение «зашиверская погань».
Зашиверск пришел в запустение, все строения разрушились, заросли деревьями и травой. Только деревянная Спасская церковь достояла до второй половины двадцатого века. Во время археологической экспедиции Сибирского отделения Академии наук СССР 1969-1971 годов церковь была разобрана и перевезена в Историко-архитектурный музей под открытым небом вблизи Новосибирского Академгородка, где стоит по сей день.
Остатки Зашиверска — Спасская церковь и колокольня.
Фото 30-х годов 20 века
Во время экспедиции на территории погибшего города велись раскопки. Некоторые их участники заразились спорами оспы и умерли.
В литературе Зашиверск (по якутски Зашиверскай) часто упоминается под разными названиями: заполярные Помпеи; Заполярный Китеж, сибирский град Китеж, якутские Помпеи.
Спасская церковь и колокольня Зашиверска (в 1960 году отнесены к объектам культурного наследия Российской Федерации), в настоящее время находятся в Историко-архитектурном музее под открытым небом (Новосибирск) — комплексе памятников истории и культуры Сибири